Ekayano

Centre bouddhiste du nord de la France
Vision Dharma-Lotus

La vision Dharma-Lotus

Siddhartha Gautama est la personne que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de « Bouddha ». Il vivait dans la région du sud du Népal, au nord-est de l'Inde, il y a environ 2 500 ans. Cette personne est le fondateur du bouddhisme et au cours de ses 40 années d'enseignement, il a donné de nombreuses conférences, toutes exprimant sa philosophie qu'il a appelée « Dharma ». Dharma signifie : « la loi de la nature », et tout et chacun est soumis au Dharma, il n’y a pas d’échappatoire. Pourtant, c’est précisément ce que nous essayons de faire : échapper aux lois de la nature, et c’est pourquoi nous éprouvons de la souffrance. Décrit très simplement, le Dharma se compose de 3 lois (les 3 Dharmas) :
  • tout a une origine et change encore
  • rien n'est isolé, tout a un certain lien avec d'autres choses
  • il n'y a donc rien qui ait un caractère indépendant et individuel
Chaque fois que nous faisons quelque chose qui va à l’encontre de ces lois, nous vivrons cela comme une souffrance (peur, douleur, tristesse, déception, jalousie, regret, etc…). Chaque fois que nous agirons conformément à cette loi, nous resterons en équilibre. Et c’est une valeur fondamentale importante du bouddhisme :

Soyez en équilibre et restez en équilibre

Toutefois, cela ne signifie pas que les actions déterminent notre souffrance. L’intention derrière nos actions est décisive. Ainsi, le bouddhisme n’a pas de liste d’actions bonnes et mauvaises. Cependant, il existe une bonne ou une mauvaise intention d’agir.

Dharma-Lotus et de Satipatthāna sutta

Le Bouddha a enseigné pendant 40 ans comment atteindre et maintenir l’équilibre et l’a expliqué dans des sutras (suttas). Le Satipatthana sutta est probablement le sutta le plus complet qui soit. Tout là-dedans résonne avec ce que fait Dharma-Lotus. Autrement dit : demandez-nous au Dharma-Lotus ce que nous faisons et pourquoi nous le faisons et nous nous référerons au Satipatthāna sutta.

Le Satipatthāna sutta formule et explique clairement pourquoi une personne souffre et ce qu'elle peut faire pour sortir de cette souffrance. Chez Dharma-Lotus nous travaillons avec cette vision, cela commence par cette vision et cela se termine par cette vision. Nous n'offrons pas le Tantra pour une meilleure vie sexuelle, mais parce que vous pouvez atteindre et rester en équilibre grâce au Tantra. Nous ne proposons pas le yoga ou le jogging lent comme exercice, mais parce qu'ils permettent d'atteindre et de maintenir l'équilibre. Complètement comme cela est décrit dans le Satipatthāna sutta sans que nous inventions quoi que ce soit.

Le Satipatthāna sutta est un texte très puissant et très clair qui décrit l’ensemble du processus de l’homme. Chez Dharma-Lotus, nous facilitons afin que vous puissiez commencer vous-même. Cela peut être fait avec la méditation, la pleine conscience, le tantra, le yoga, les massages et le jogging lent.

L'original Satipatthana sutta vous pouvez lire ici et dans le canon pali : (Majjhima-Nikãya 10). Nous l'avons édité dans lequel les répétitions (refrain) ont été supprimées et le sutta a été écrit de manière descriptive. Les parties en italique sont nos propres textes dans lesquels nous décrivons pourquoi une certaine partie du sutta nous a inspiré.

Satipatthāna sutta (une version éditée)

Le sutta Satipatthāna (« 4 formes de cultiver l’attention ») est un chemin direct pour sortir de la souffrance, trouver une bonne attitude face à la vie et atteindre l’illumination. Ces 4 formes sont :
  • observer attentivement le corps physique
  • observez attentivement les sentiments
  • observer attentivement l'esprit
  • observer attentivement les facteurs mentaux
Examinons de plus près chacun d'entre eux :

observer attentivement le corps physique

Trouvez un endroit où vous êtes seul et asseyez-vous dans une position de méditation confortable. Concentrez-vous maintenant sur votre respiration sans la modifier ; observez l'inspiration pendant que vous inspirez et observez l'expiration pendant que vous expirez. Si votre respiration est rapide, observez qu'elle est rapide, si elle est lente, observez qu'elle est lente. Ne l'envoyez pas et ne le comptez pas. Observez la respiration telle qu'elle est.

Soyez attentif lorsque vous n'êtes pas en position de méditation. Observez ce que vous faites : lorsque vous marchez, observez que vous marchez. Lorsque vous êtes assis, observez que vous êtes assis. Quelle que soit la manière dont vous utilisez votre corps, observez-le et faites-le de manière neutre, ou remarquez quand quelque chose a du sens pour vous. Aussi bien lorsque vous êtes seul que lorsque vous êtes en contact avec les autres. Essayez d’être attentif toujours et partout lors de chaque action du corps, quelle que soit sa taille.

Si vous observez attentivement le corps physique de cette manière neutre, vous reconnaîtrez progressivement certaines propriétés qui constituent une loi universelle (Dharma) :

  • remarquez que tout apparaît à un moment donné
  • remarquez que tout change à nouveau à un moment donné
Quelques exercices du sutra

Asseyez-vous en position de méditation et observez le corps physique en relation avec les éléments : dans le corps vous pouvez reconnaître les éléments Terre (dents, os), Eau (sang, urine), Feu (digestion) et Air (dans les cavités du corps) .

Asseyez-vous en position de méditation et observez le corps physique de bas en haut et de dos. Observez l'extérieur avec la peau, les cheveux, les ongles et les dents. Observez l'intérieur avec les muscles, les tendons, les os, la moelle osseuse, les organes, les intestins, les selles, la bile, le mucus, le pus, le sang, la sueur, la graisse, les larmes, le sébum, la salive, la morve, l'huile articulaire et l'urine.

Asseyez-vous en position de méditation et contemplez à quoi ressemblera votre corps 1 jour après la mort, 2 jours et 3 jours après la mort. Le corps que vous avez tant soigné et chéri. Voyez ce corps se décomposer et être absorbé par la terre.
Vision Dharma-Lotus :

Soyez attentif et neutre dans vos actions. Alors n'effectuez pas plusieurs tâches à la fois ; Si vous faites plusieurs actions en même temps, vous ne pouvez pas être attentif, car votre attention ne peut pas être divisée. Faites les choses à un rythme tranquille, rien ne presse. Ce n’est qu’alors que vous pourrez observer ce qui se passe dans le corps. Le jogging lent et le yoga Kum-nye en sont de très bons exemples. Mais même lorsque vous subissez un massage, vous pouvez clairement observer quels processus se déroulent dans le corps physique.

Soyez neutre. Faites l’action parce qu’elle est importante, pas par habitude ou par conditionnement. N'ayez pas peur d'être regardé étrangement si vous faites l'action et n'ayez pas peur si vous ne faites pas l'action.

observer attentivement les sentiments

Tout comme vous pouvez observer le corps physique de manière neutre, vous pouvez également observer vos sentiments de manière neutre. En termes de sensations, il existe 3 saveurs :
  • sentiments agréables
  • sentiments désagréables
  • des sentiments qui ne sont ni agréables ni désagréables
Observez également s’il s’agit d’une sensation physique ou non physique. Observez-le et faites-le de manière neutre, aussi bien lorsque vous êtes seul que lorsque vous êtes en contact avec les autres.
Vision Dharma-Lotus :

Ne vous enfuyez pas et ne poursuivez pas. Ne faites rien pour éviter un sentiment, mais observez ce sentiment. N'agissez pas juste pour ressentir un sentiment, pourquoi ce désir de ressentir ce sentiment ? Réalisez ce qu’est une sensation physique et une sensation non physique. C'est exactement pourquoi nous proposons des massages Tantra. Chez nous, vous ne pouvez pas fuir une sensation désagréable, car le Kum-nye Tantra vous y pousse avec le nez. Même si vous en ferez certainement l'expérience, ne pensez pas que vous puissiez nous demander des sensations agréables et agréables sur commande. Ce n'est pas ainsi que fonctionne le Kum-nye. Les sentiments vont et viennent. Vouloir les retenir, les éviter ou les susciter apporte du trouble.

observer attentivement l'esprit

L'esprit est l'un des 6 sens. Les 5 autres sens (yeux, oreilles, langue, nez et toucher) ne peuvent percevoir que dans le Présent et seulement ce qui est réellement là. L’esprit peut rappeler des choses de nos souvenirs et créer des fantasmes. Même si ceux-ci sont irréels. Cela ne facilite pas l’observation de l’esprit et nécessite une concentration, une neutralité et des capacités d’observation pointues.
  • sachez quand le fantôme puise dans votre mémoire
  • savoir quand l'esprit crée un fantasme
  • savoir quand l'esprit est dispersé
  • savoir quand l'esprit est en colère ou rempli de haine ou de jalousie
  • savoir quand l'esprit va dans une direction
Observez l’esprit et faites-le de manière neutre. Aussi bien lorsque vous êtes seul que lorsque vous êtes en contact avec les autres.
Vision Dharma-Lotus :

Il existe de nombreuses techniques et visions dans lesquelles l’esprit est soit très développé, soit considéré comme un obstacle. L’esprit n’est extrêmement important que dans un nombre limité de tâches. Nous sommes cependant enclins à confier à l’esprit bien plus de tâches dans lesquelles il n’a pas d’importance ; par exemple, nous voulons trouver quelque chose sur tout. Il est donc important d’apprendre à aiguiser l’esprit et à se concentrer sur ce qui est important. Cela nécessite une forte concentration et une capacité à être neutre. Cet aspect se reflète dans tout ce que nous faisons. Aussi, ou surtout, dans le tantra, cela est de la plus haute importance.

observer attentivement les facteurs mentaux (Dharmas)

En observant le corps physique, nous sommes déjà entrés en contact direct avec les lois universelles, également appelées les Dharmas. Les Dharmas sont les lois ou vérités auxquelles tout dans notre corps et dans l'univers répond. Il existe 3 Dharmas de base :
  • tout a une origine et change encore
  • rien n'est isolé, tout a un certain lien avec d'autres choses
  • il n'y a donc rien qui ait un caractère indépendant et individuel
Si vous comprenez pleinement ces vérités, à la fois dans votre esprit (Sutta-Maya-Pañña), dans vos expériences (Cinta-Maya-Pañña) et au plus profond de vos orteils (Bhãvana-Maya-Pañña), alors la souffrance ne vous dérangera pas. sont éclairés. Cependant, il existe des obstacles (facteurs mentaux) qui font qu’il y a de la souffrance. Cela vient de l'ignorance (le contraire du Dharma). Les 3 grandes ignorances sont :
  • les choses sont permanentes, je veux que ça dure et ne change pas
  • ceci est distinct de cela, cela n'a aucune cause et n'a aucun effet
  • Je suis moi et tu es toi, ça reste ainsi et ne change pas
Vision Dharma-Lotus :

C’est une question très difficile, car ici nous devons apprendre à faire la distinction entre ce que nous croyons/trouvons important/notre vérité et les vérités universelles (Dharmas). Et parfois, des kilomètres les séparent et il est parfois difficile de reconnaître que nous nous sommes trompés pendant des années. Tout ce que nous proposons vise cela. Principalement pleine conscience, mais aussi méditation.
Si nous voulons observer les facteurs mentaux de manière neutre, vous rencontrerez des obstacles sur votre chemin. C’est ce qu’on appelle les 5 obstacles :

les 5 obstacles

Il y a 5 obstacles qui nous maintiennent coincés dans nos désirs et nos désirs et qui nous empêchent donc d'expérimenter le Dharma. Ces obstacles sont :
  • désirer
  • colère
  • léthargie
  • s'inquiéter et grincer des dents
  • doute
Si vous rencontrez l’un de ces obstacles, sachez que vous y êtes. Ne le combattez pas, ne le repoussez pas, ne l'ignorez pas, ne le camouflez pas, ne lui mettez pas une sauce positive, mais ne l'exagérez pas non plus. Observez tel qu'il se présente, observez comment vous le vivez, observez ce qu'il vous fait.
Vision Dharma-Lotus :

Cela rend les choses à nouveau faciles. La base de chaque nuisance que nous subissons est toujours l'une de ces 5. Pourtant, nous avons tendance à inclure tout et chacun comme une cause possible de notre nuisance et ne pouvons donc plus distinguer les arbres des forêts. Mais si vous prenez vraiment la peine d’investiguer cette liste de 5, vous vous rendrez compte qu’elle est exacte et que la cause de notre mal-être vient toujours de nous-mêmes. Veuillez noter; cela n’a rien à voir avec la culpabilité ou l’absence de culpabilité mais avec la cause et l’effet. Ce n’est pas parce que la cause est en vous que vous êtes à blâmer.
les 5 niveaux d'appropriation

Les 5 niveaux d'appropriation sont les 5 Khandas, ou les 5 sources de nourriture de l'ego. Tant que ceux-ci continuent d’exister et de travailler ensemble, nous restons dans notre ego et donc dans notre ignorance et nous ne pouvons pas expérimenter le Dharma. Ces 5 rubriques sont :
  • rüpa : matière ou forme physique
  • vedanã : sensation
  • sañña : cognition
  • sankhara : conditionnement/motivations
  • viññana : conscience perceptuelle
Sachez ce qu'est votre corps physique et ce qu'il n'est pas. Si vous vivez quelque chose de physique, sachez que c'est physique. Lorsque vous ressentez une sensation, sachez que c'est une sensation. Faites l'expérience qu'il apparaît et disparaît, faites l'expérience qu'il est connecté à d'autres éléments, sachez qu'il a une cause et un effet.
Vision Dharma-Lotus :

Le corps est constitué de 5 processus majeurs distincts mais qui s’influencent également fortement les uns les autres. Dans leur ensemble, ils donnent l'impression d'un caractère individuel ; un je. C'est pourquoi il est si important d'observer chaque partie séparément. Une grande partie de ce que nous proposons est liée à cette recherche. Cela n'est pas possible en un après-midi et c'est pourquoi nous proposons des retraites de plusieurs jours dans notre propre centre de retraite Ekãyano en France où vous pourrez faire cette recherche en toute tranquillité.
les 6 sens

Quelle est la différence entre le son et l’audition, entre l’image et la vue ? On dit rapidement : « c'est un mauvais son », alors que le son n'est que le son et après l'avoir entendu nous en avons fait une interprétation (viññana : conscience perceptive) : Mauvais son. Mais les sens ne perçoivent que ce qui se présente :
  • l'œil perçoit les formes visibles
  • les oreilles perçoivent les sons audibles
  • le nez perçoit les odeurs observables
  • la langue perçoit les saveurs
  • le sens du toucher perçoit le toucher
  • l'esprit perçoit les objets de l'esprit
Avec chaque sens, sachez que lorsqu'un sens fait une observation, c'est un lien. Lorsque vos oreilles entendent quelque chose, sachez que vous entendez un son et que votre cognition est connectée à la fois au son et à son origine. Une fois que nous aurons un conditionnement, une interprétation aura lieu du son que nous percevons. Alors sachez quand vous vous connectez, sachez quand vous ne vous connectez pas.
Vision Dharma-Lotus :

Pourquoi plaçons-nous si souvent la cause en dehors de nous-mêmes ? C'est précisément pour cette raison. La forme n’est pas laide, mais notre interprétation de ce que l’œil perçoit la rend laide. Mais ce que nous percevons, quelle qu’en soit la manière, est toujours neutre. Et c’est pourquoi nous ne pouvons jamais placer la cause en dehors de nous-mêmes. En fait, tout ce que nous proposons vise cela, mais le Tantra par excellence. Avec le Tantra vous êtes à 2 et l'interaction et les différentes sensations peuvent être interprétées très rapidement. Mais que ressentez-vous dans le Tantra si vous ne percevez en réalité que de manière neutre ?
les 7 facteurs d'éveil

Lorsque nous nous regardons, il est possible de voir le dharma. Cependant, ce dharma peut être éclipsé par les 5 obstacles, les 5 niveaux d'appropriation et les 6 sens. Une fois que nous en avons compris le fonctionnement et le processus, nous pouvons expérimenter la paix d’observer le dharma nous-mêmes. Et dès que vous commencez à percevoir le dharma aux niveaux Sutta-Maya-Pañña, Cinta-Maya-Pañña et Bhãvana-Maya-Pañña, nous nous réveillons. Cet éveil comporte 7 facteurs successifs différents :
  • pleine conscience
  • engagement et énergie
  • explorer les sensations
  • joie
  • concentration
  • équilibre
  • équanimité
S’il n’y a pas de pleine conscience ou d’engagement, sachez qu’ils n’existent pas. Si c'est là, sachez qu'il est là. Alors soyez honnête avec vous-même. Si vous manquez de concentration dans votre méditation, travaillez votre concentration. Vous ne ressentez pas l'équilibre ? Alors ce sutta est très important pour vous.
Vision Dharma-Lotus :

Tout le monde passe par les mêmes processus et suit le même chemin, mais chacun le fait d’une manière différente. Ce sont les 7 points de repère que vous rencontrerez en cours de route. C’est utile pour nous en tant qu’enseignants. De plus, ils peuvent aussi être une énorme distraction et devenir un piège car nous commençons à les chérir. Cela peut créer un nouveau désir d’un « moi supérieur » et créer l’illusion que vous êtes « déjà là ».
les 4 nobles vérités

En plus des 3 lois universelles, il existe d’autres Dharmas comme les 4 nobles vérités. Vous le constaterez de plus en plus dans tous les domaines de la vie quotidienne.
  • 1ère Noble Vérité : Dhukka – la vie est faite de souffrance
  • 2e Noble Vérité : Samudaya – toute souffrance a une origine
  • 3ème Noble Vérité : Nirodha – l’origine de la souffrance réside toujours en vous
  • 4ème Noble Vérité : Magga - il existe un moyen de mettre fin à cette souffrance (le chemin octuple)
Reconnaissez ces 4 nobles vérités en vous, en vous-même. Mais aussi avec les autres, en eux.
Vision Dharma-Lotus :

Les 4 nobles vérités sont à la fois un test (ce que vous pouvez accepter et ce que vous ne pouvez pas), une ligne directrice et un instrument. Chaque vérité a son propre caractère, ses techniques et ses pratiques. Nos conseils se font toujours en petits groupes afin que nous puissions travailler individuellement et vous proposer ce qui vous convient du moment. Le chemin est le même pour tout le monde, mais tout le monde ne se trouve pas sur la même partie du chemin, et tout le monde ne vit pas le chemin de la même manière. Nous proposons des solutions sur mesure et travaillons donc en petits groupes.
le chemin octuple

C'est le moyen de se débarrasser de la souffrance. Grâce à cette attitude face à la vie, vous pouvez vous libérer des sources de souffrance et devenir illuminé. À la fin de ce sutta, Gautama le Bouddha indique combien de temps prend l'ensemble du processus vers l'illumination et indique que cela peut durer 7 ans, mais aussi 7 jours ou toute une vie. En même temps, il dit que cela n'a pas d'importance, que les choses ont besoin de leur temps sans savoir combien de temps.
Vision Dharma-Lotus :

Ne considérez pas l’éveil comme un objectif, c’est simplement un effet secondaire. Ne vous concentrez pas sur l’amélioration de votre santé, sur votre conscience ou sur votre croissance spirituelle. Ne pensez pas en termes tels que : « cela va prendre beaucoup de temps ». Faites l'expérience de votre équilibre, trouvez l'équilibre et restez équilibré. Dans notre centre de retraite Ekãyano, nous faisons exactement cela : donner à la personne la possibilité d'avoir tout le temps pour son processus. Chaque personne est différente, chacun vit le processus différemment et donc nos conseils sont différents pour chaque personne. Nous travaillons donc toujours en petits groupes avec une approche individuelle.
Sources
Nous avons utilisé 4 traductions néerlandaises différentes du Satipatthãna sutta, à savoir :
  • Bhikkhu Analayo
  • Jan de Breet et Rob Janssen
  • Frits Koster
  • Dhammajoti
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